Search This Blog

Sunday, June 25, 2017

භාරුත් කැටයම් ශිල්පියා..............

භාරුත් කැටයම්

අශෝක ස්ථම්භ හා සාංචි තොරණ හැරුණු විට සමකාලීන අනෙක් බෞද්ධ කලාකෘතින් ලෙස සැලකෙන්නේ භාරත් චෛත්‍ය, ප්‍රාකාරය හා කැටයම් සමූහයයි. මේ මෞර්ය කලාවට අයත් උසස් කෘතීන්ය. මේවා කවරකාලයකට අයත් දැයි තිරණය කිරීමට අපහසුය. ස්තූපය හා ඒවටා ඇති ගල් වැට ක්‍රිස්තු පූර්ව 3 වන සියවසට අයත් වේ යැයි ඊ.බී.හැමල්ගේ මතය වේ. ක්‍රි.පූ. 240 සිට 210 කාලයට අයත් යැයි කනින් හැම් ප්‍රකාශ කරයි. ක්‍රි.පූ.150 අයත් යැයි බෂාම්ගේ මතයයි.

භාරුත් චෛත්‍ය වටා ගල් වැටක් සාදා තිබුණු බවට සලකුණු ඇත. සතර පැත්තට දොරටු 4ක් වේ. මේ දොරටු 4ට තොරණක්ද විය. ඒවා සාංචි යේ  ඒවාට සමාන බව පිලි ගැනේ.එහෙත් වර්තමානයේ ඒවා දක්නට නොලැබේ. වැට කර ඇත්තේ ගල් පුවරු වලිනි.

එකක් අඩි 7ක් උස ගල් කණු 80ක් තිබී ඇත. මේ කණු අතර දොරටු දෙපස වූ කුලුණු විශේෂත්වයක් දරයි.ගල් වැටෙහි වටක් ප්‍රමාණය අඩි 330කි. එහෙත් දැනට ඇත්තේ ස්වල්ප කොටසකි. මේ ගල් වැට මුදුනේ යොදා ඇති පුවරු, ප්‍රාකාර ශීර්ෂ ශිලාව නමින් හැදින්වේ. ඒ මත කැටයම් යොදා ඇත. මෙහි බෞද්ධ කතා වස්තූන් කැටයම් කොට දැක්වේ. මෙහි සෙල්ලිපි සහිත කතාවස්තු 10 ක් පමණද, සෙල්ලිපි රහිත කතා වස්තූන් 20ක් පමණද සොයා ගෙන ඇත. මෙහි ජාතක කතා අතර වැදගත් තැනක් ගන්නේ කුරුංග මිග, මහාකපි, ඒරපත්‍ර, ඡන්දන්ත, කුක්කුට යන ජාතක කතාය. මේවා නිරූපණය කෙරුණේ කතාවක් කියන අයුරින්ය. පොදු ජනයාට පහසුවෙන් තේරුම්ගත හැකි වන අයුරින්ය. මේ කැටයම් ගැඹුරට යොදා නැත. කතාවේ විවිධ සිද්ධින් ගැන වැඩි තැකීමක් කර නැති බැව් පෙනේ. සෑම සිද්ධියක්ම එක්තැන් කර කතාව නිරූපණය කර නැත.

කුරුංගමිග ජාතකය නිරූපණය කර ඇත්තේ වෘත්තාකාර ගල් තලයකය. මෙහි දක්වා ඇත්තේ අවස්ථා තුනක් පමණි. පහල කොටසේ දියට වැටුණු මුවකු ද ,මිනකිසෙකුද ඒ මුවා විසින්ම මිනිසා බේරා ගන්නා අයුරුද තවත් අතකින් මිනිසා පෙන්වන ලද මුවාට රජු විදිනා අයුරුද, අනෙක් කොටසින් මිනිසා හා රජු මුවාට වැදගෙන සිටින අයුරුද නිරූපණය කෙරේ. මේ තලයට ශිල්පියා ඇතුලත් කර ඇත්තේ වැදගත්ම අවස්ථා කිහිපයක් පමණක් බව පෙනේ.

මේ කතා අතරින් ඉතා වැදගත් වන්නේ මහා කපි ජාතකයයි. මෙය ද කවාකාර තලයක දැක්වේ. එක් පසෙක වදුරන්ගෙන් පිරුණු විශාල ගසකි. අනෙක් පස එක් වදුරෙකු සහිත කුඩා ගසකි. මේ දෙක අතරින් ගලන ගගකි. ඒ ගගේ මාලු හා දිය රැල් ගග ගලන බව දක්වයි. ඉහලම කොටසේ නායක වදුරා ගසට පනින අයුරු දැක්වේ. මේ ජාතක කතා නිරූපණය කර ඇත්තේ හුදී ජනයාගේ  හන් සංවේගය සදහා ය.

සාමාන්‍ය ජනයාට යමක් පහසුවෙන් අවබෝධකරවීමේ පරමාර්ථයෙන් විය හැකිය.නාග, යක්ෂ හා යක්ෂණී රූප මෙහි දක්වා ඇත. ඒවා නිරූපණය කර ඇත්තේ එදා පැවති පොදු ඇදහිලි වලට පිටුපා නැති හෙයිනි.

බෂාම්ගේ මතය නම් මේවා නොදියුණු නොසියුම් ඒවා බවයි. මේවා ඇත් දත් කැටයම්කරුවන් විසින් කරන ලද හෙයින් ගල් කැටයම් ඔවුන්ට අලුත් මාධ්‍යයක් වීමෙන් දුර්වල වන්නට ඇතැයි සිතිය හැකිය යනු ඔහුගේ අදහසවේ. භාරුත් කැටයම් වල චලන ස්වභාවය අඩුය. සංසුන් බව දැක්වීමට උත්සාහ ගෙන ඇත. චිත්‍රයේ පසුතලයට අලංකාරයක් වන අයුරින් ගස් කැටයම් කිරීමේදී වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වා ඇත. ස්වාභාවිකත්වයෙන් ඈත්ව තිබේ. ශිල්පියා තමා දැක පුරුදු ගසක් සිතින් මවාගෙන කැටයම් කරන්නට ඇත. මෙහි ශෛලීය සාම්ප්‍රදායානුකූල එකකි. ශිල්පියා තුල වූ උද්වේගය.භාව රසය ඒ අයුරින්ම ලබා දීම ඔහුගේ පරමාර්ථය වී ඇත.
සාංචියේ මෙන්ම භාරුත් කැටයම්වලද බුදුන් වහන්සේ වෙනුවට සංකේත යොදාගෙන ඇත. බෝ ගස, ශ්‍රී පාදය, හා ධර්‍ම  චක්‍රය යොදා තිබේ. අනේපිඩු සිටු බුදුනට දෙව්රම් වෙහෙර පුදන තැන බුදුන් වෙනුවට යොදා ඇත්තේ බෝ රුකය. අජාසත් රජු බුදුනට වදින තැන ඇත්තේ සිරිපතුලය. “අජත සද භගවතෝ වන්දතේ“ එහි යට ඇත. කොසොල් රජු බුදුන් වදින තැන යොදා ඇත්තේ ධර්ම චක්‍රයයි. එහි යටින් ලියා ඇත්තේ “භගවතෝ ධම්ම චක්කාමි“ යනුවෙනි.

ඒරකපත්‍ර නාග රාජයා බුදුහු හමුවූ තැන බුදුන් වෙනුවට යොදා ඇත්තේ බෝගසයි. භාරුත් ශිල්පියා සත්ත්වරූප නිරූපණයට වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වා ඇත. ජාතක කතා බොහොමයක ප්‍රධාන චරිතය වි ඇත්තේ සතෙකි. ඡද්දන්ත ජාතකයේ - ඇතාද, කුරුංගමිග ජාතකයේ - වදුරා, ඒරකපත්‍ර ජාතකයේ - නාගයා ආදී ලෙසිනි. මිනිසුන් අතර නැති ගුණ සතුන් අතර ඇති බව පෙන්වා මිනිසුන්ට උපදේශයක් දීම මින් අදහස් කෙරේ. බෝ සතුන් පරාර්ථ චරියාවේ යෙදෙන සැටි පෙන්වීමද මෙයිනි කෙරිනි. රීස් ඩේවිඩ් ගේ නිගමනය නම් චෛත්‍ය වටා ජාතක කතා නිරූපණය කර තිබුණේ මිනිසුන් තුල ශ්‍රද්ධාව දියුණු කිරීමටය. 



රාදිකා දිසානායක
කැළණිය විශ්ව විද්‍යාලය



මොනාලිසා ගර්භණීය කාන්තාවක්ද?

ලියනාඩෝ ඩාවින්චි විසින් අදින ලද මොනලිසා චිත්‍රය දැනට තැන්පත් කර ඇත්තේ ප්‍රංශයේ පැරිස් නුවර ලූවර් කෞතුකාගාරයේය. මෙය අගල් 24 ක් පමණ උස් වන අතර පළල අගල් 10.5 ක් පමණවේ. මෙම සිතුවම පොප්ලර් රෙද්දක් මත තෙල් සායමෙන් කරන ලද්දකි. මොනලිසා චිත්‍රය ඩාවින්චි නිර්මාණය කළේ ක්‍රි.ව. 1503ත් 1505ත් අතර කාලයේදීය. මොනලිසා යනු ප්‍රැන්සිස්කෝ ඩෙල් ගියෝකොන්ඩෝගේ බිරිදයි. එහෙත් ඇයගේ නියම නම පිලිබර්තා ඩී සැවොයිසා බවත් දහඅට වන වියේදී ඇගේ සැමියා මියගිය බවත් සදහන්වේ. මේ ගැන මේ ගැන ඇති තවත් මතයක් නම් මන්තුවාවල ( Mantua) ජීවත් වූ වංශාධිපතිනියක වන ඉසබෙලා දේස්ති Isbella Deste නමැති කාන්තාවගේ රුව නිරූපණය වන බවයි.

ගුප්ත සිනාවකින් යුක්ත මොනලිසා නම් මේ චිත්‍රය විචාරකයින්ගේ විවිධ මතවාදවලට බදුන් වෙමින් ඩාවින්චිගේ කලා කෞෂල්‍යය මනාව පෙන්නුම් කෙරේ. වෛද්‍ය විශේෂඥයෙක් වන කෙනත් ඩී කීල් පවසන්නේ මොනලිසා මොනලිසා වාඩි වී සිටින ඉරියව්ව හා ඇගේ නිදිබර ‍දෙනෙත්වලින් ප්‍රකාශිත  අදහස්වලින් කියවෙන්නේ ඇය ගර්භණී කාන්තාවක් බවයි.

ඩාවින්චි ඇගේ සුන්දර මුහුණත්, විකසිත දෙනුවන්වල බැල්මත්, දෙතොලග පොපියන සියුම් සිනාවත් නිර්මාණය කළ අයුරු අපූරුය. භූමි දර්ශනය හා ඇදුම් වැදගත් බවක් උසුලයි. පසුබිම අද්භූත ජනක ආකාරයට සිතුවම් කර ඇත. කෙසේ වෙතත් මොනාලිසා පිළිබදව මේ ආකාරයේ විවිධ මත පළ වී තිබුණත් එය හැගීම් ප්‍රකාශනය අතින් ඉතා විශිෂ්ට නිර්මාණයක් ලෙස හැදින්විය හැකිය. මෙම සිතුවම නිම කිරීමට ඩාවින්චිට අවුරුදු හතරක් ගතවී ඇත. කාන්තාවක සතු ගුණාංග ඉතා සියුම්ව ඉදිරිපත් කිරීමට මෙම ශිල්පියා සමත්ව ඇත.

රාදිකා දිසානායක
කැළණිය විශ්ව විද්‍යාලය

Sunday, June 18, 2017

සමාජ යථාර්ථය සියුම් ලෙස ඉදිරිපත් කළ ඇන්ටන් චෙකෝෆ් නිර්මාණකරුවා

ඇන්ටන් චෙකෝෆ්

ඇන්ටන් චෙකෝෆ් රුසියානු සාහිත්‍යයේ කැපී පෙනෙන නිර්මාණකරුවෙකි. විශ්ව සාහිත්‍යයේ කෙටි කතාව හා නාට්‍ය සදහා නව සම්ප්‍රදායන් සොයා ගිය පුරෝගාමියෙකි. ඇන්ටන් චෙකෝෆ් නාට්‍යකරණයට අවතීර්ණ වන්නේ 1887 වර්ෂයේදීය. එහෙත් ඔහු අතින් සාර්ථක නාට්‍යයක් නිර්මාණය වන්නේ 1898 දී සීගල් නැමැති නාට්‍යය රචනා කිරිමෙනි. ඉන්පසුව ඔහු විසින් ලියන ලද ත්‍රී සිස්ටර්ස්, අන්කල් වන්යා, චෙරි වත්ත ආදී නාට්‍යය සාර්ථක නාට්‍යයන්වේ.

ඇන්ටන් චෙකෝෆ් නාට්‍ය තුලින් සමාජ යථාර්ථය සියුම් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සුක වූ බව පෙනේ. ඔහු නාට්‍ය ධර්මී සම්ප්‍රදාය අනුව නොයමින් ස්වාභාවික නාට්‍ය සම්ප්‍රදාය සෑම විටම අනුගමනය කළේය. ඒ අනුව ඔහුගේ නාට්‍ය ස්වාභාවිකවාදි වේ. ඔහුගේ සෑම නාට්‍යයකටම වස්තු විෂය වූයේ තත්කාලින රුසියාවේ සමාජ ජීවිතයයි. ඒ අනුව චෙකෝෆ්ට එකල රුසියානුවන්ගේ අධ්‍යත්මය ආක්‍රමණය කිරීමට හැකි වූ බව පෙනේ.  මගුල් ප්‍රස්තාව නාට්‍යය තුලින් ද එම සම්ප්‍රදායික වැඩවසම් ඉඩම් හිමි චින්තනයේ ස්වරූපය සියුම් ව විවරණය කිරිමක්වේ.

ඔහුගේ නාට්‍ය ප්‍රේක්ෂකයා තුළ හාස්‍යය ප්‍රහසනය ඇති තළ ද එහි එන පාත්‍ර වර්ගය(චරිත) අපේක්ෂා භංගත්වයට පත්වන බව පෙනේ. චෙකේෆ්ගේ නාට්‍යවල මතුපිටින් එතරම් හරබර ස්වරූපයක් නොපෙනුනද සියුම් ව විමසූ කළ එහි ගැඹුරු යථාර්තයක් ඇතුලත් වන බව පෙනේ. එසේම චෙකෝෆ්ගේ නාට්‍යවල අභ්‍යව සිදුවීම් එසේ ප්‍රේක්ෂකයා පුදුමයට පත් කරවනු ලබන මායාවන් ඇතුලත් නොවේ. එසේම සාම්ප්‍රදායික කතා සන්දර්භයක්ද එහි නැත. එහෙත් ඔහුගේ නාට්‍ය ක්‍රමය අපූර්වත්වය ගෙන එයි. ඒ නිසා පසුව බිහිවූ නාට්‍යකරුවන් ඔහුගේ සම්ප්‍රදාය බලපෑම් කළ බව පෙනේ. එනම් යථාර්ථවාදී ස්වභාවිකවාදී නාට්‍ය රිතියක් විශ්ව සාහිත්‍ය තුල ඇතිවීමට ඇන්ටන් චෙකෝෆ් ද පුරෝගාමී වූ බව පෙනේ.


එස්.ඩී.ආර්.මධුවන්ති

කැළණිය විශ්ව විද්‍යාලය

හදවතට ගුණ දෙන ජීර්ණය පහසුකරවන පතෝල

පතෝල 

පතෝල කියන්නේ ඕනෑම ලෙඩෙක්ට බයක් සැකක් නැතුව දිය හැකි එළවලුවක්. ඒවාගේම පෝෂණ ගුණයෙන් ඉතාම ඉහලයි. පතෝල ග්‍රෑම් 100ක් ගත්තොත් කැලරි තියෙන්නේ 22යි. ඒ කියන්නේ කැලරි අඩු කෑමක්. මහත්වේවි කියලා බය අයට චකිතයක් නැතුව ම කන්න පුලුවන්. මේ එළවලුවේ මේදයයි කොලොස්ටරෝලුයි කොහත්ම නෑ. සෝඩියම් මිලිග්‍රෑම් 8ක්, පොටෑසියම් මිලිග්‍රෑම් 90ක්, ප්‍රෝටීන් ග්‍රෑම් එකක්, කාබෝහයිඩ්‍රේටි ග්‍රෑම් 3ක් පතෝල ග්‍රෑම් 100ක් තිබෙනවා. ඒ විතරක් නෙවෙයි කෙදි බහුල මේ ගුණැති එළවලු ග්‍රෑම් 100ක විටමින් ඒ සියයට 2ක් විටමින් සී සියයට 8ක් කැල්සියම් සියයට 3ක් වගේම යකඩ සියයට එකකුත් අඩංගුයි. මේ එළවලුවේ ඖෂධීය ගුණයත් ඊට දෙවනි නොවේ. ආයුර්වේදයට අනුව කෙදි සහිත නිසා මලබද්ධය ද සුවපත් කරනවා. අම්ලපිත්ත රෝගය හෙවත් ගැස්ට්‍රයිටීස් රෝගය ඇති අයට බඩ දැවිල්ලක් හා උගුර දැවිල්ලක් ඇතිවේ.දැවිල්ලත් එක්ක උගුරට එන වායුව නිසා සමහරු කෑම කන්නත් අකැමැතියි. පතෝල කියන්නේ ඒ අයට අපූරු කෑමක්.  සමහරුන්ට පවතින ඇගේ ලේ කෝප වීම් වලට පතෝල නියම කෑමක්. පතෝල ඇටවල පණුවන් නසන ගුණයකුත් තියෙනවලු. ඒනිසා පතෝල පුංචි දරුවන්ටත් ගුණයි.

පතෝල ගැන බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාවෙත් සදහන් වෙනවා. කෑම බීම හින්දා වගේම විවිධ හුරු පුරුදු හේතු‍වෙන් සිරුරේ විස එක්රැස් වෙනවා මෙන්ම සමහර විට විස වර්ග අලුතින් නිර්මාණය වෙනවා. පතෝල කෑවොත් මෙම විසත් නැති කරගත හැකියි. අපි ලෙඩ රෝග වලින් ආරක්ෂා වන්නෙ අප තුල ඇති ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතිය නිසාවෙනි. පතෝල ප්‍රතිශක්තිකරණය පද්ධතිය වැඩි දියුණු කර අප ලෙඩ රෝගයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරනු ඇත. එපමණක් නොව ආහාර දිරවීමත් පහසුකරයි. දියවැඩියාව, කොලොස්ටරෝල් පාලනය කරයි. අපේ හදවත ආරක්ෂා කිරීමේ හැකියාව පතෝල වලට හිමියි. ආතතිය, පීඩනය වගේ තත්ත්වත් දුරු කරනවා.


















එස්.ඩී.ආර්. මධුවන්ති

කැළණිය විශ්ව විද්‍යාලය

Thursday, June 15, 2017

ඇසි දිසි මායාවේ දැන්වීම්කරණ තතු

වෙළඳ දැන්වීම් යනු සැබවින්ම කලාවකි. මෙම කලාව මිනිසුන්ගේ සිතුම් පැතුම් වෙනස් කිරීමට සමත් ප්‍රධාන බලවේගයකිග වර්තමානයේ කිසියම් භාණ්ඩයක්, නිෂ්පාදනයක් හෝ සේවාවක් මෙන්ම ඒවා නිෂ්පාදනය කරන සමාගමක පැවැත්ම තීරණය වන්නේ එම නිෂ්පාදනයන් මිලට ගනු ලබන ජනතාව මතයි. එනම් පාරිභෝගිකයා මතයි එම නිසා ඔවුන් දිනෙන් දින වෙනස් වන මානුෂීය සිතුම් පැතුම් අලලා මෙම ප්‍රචාරයන් නිර්මාණය කර ගනී. වර්තමානයේ වෙළඳ දැන්වීම් ප්‍රධාන වශයෙන්
                               රූපවහිනිය
                               පුවත් පත
                               ගුවන් විදුලිය
                               නව මාධ්‍ය  
ප්‍රධාන වශයෙන් වෙළඳ දැන්වීම් පරිභෝගිකයා වෙත ලබා දෙන මාධ්‍යයන්වේ. මේවා අතරිනුත් ප්‍රධාන වශයෙන් පුද්ගලයාගේ අභ්‍යන්තරයට මෙන්ම බාහිර ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සෘජුවම දායක වන්නේ රූපවාහිනියයි. අනෙක් මධ්‍යයන් අභිබවමින් භාණ්ඩ අලෙවිය සඳහා රූපවාහිනිය තුළ වන්නා වූ වෙළඳ දැන්වීම් පාරිභෝගික ආකර්ෂණය දිනා ගන්නා ආකාරය පිළිබඳව කරුණු පිළිබඳව අධ්‍යයනයක් සිදුකරනු ලබයි. රූපවාහිනී වෙළඳ දැන්වීමක අර්ථය වටහා ගැනීමටත් එය හොදින් අධ්‍යයනය කිරීමටක් රූපවාහිනීය පිළිබදව හොඳ සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් අයෙකු වීම මෙහිදී වැදගත්වේ.

ඒබ්‍රහම් කාඩිනර් පවසන ආකාරයට පුද්ගලයාගේ චර්යා රටාව හෙවත් හැසිරීම් රටාව ඔහුගේ පෞරුෂත්වය හා ඔහු ජීවත්වන පරිසරයේ ප්‍රතිඵලයක්වේ. මෙහිදී ජීවත්වන පරිසරය තළ අද රූපවාහිනිය ප්‍රධානවේ. මේ අතර ශ්‍රී ලංකාව වැනි සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල ළමුන් හා තරුණ පිරිස් වෙත වන්නා වූ බලපෑම අති විශාලය.

සාමාන්‍ය ජීවිතයේදී පාරිභෝගිකයාට අවශ්‍ය වන්නා වූ යම් යම් නිෂ්පාදන අලලා කරනු ලබන වෙළඳ දැන්වීම් මෙන්ම අනෙකුත් සෑම ප්‍රචාරණයකදීම ග්‍රාහක අවදානයඉතා වැදගත් කාරණයක් බවට පත්වේ. මෙහිදී බාල, තරුණ, වැඩිහිටි, මහ`ඵ යනාදී ඕනෑම කණ්ඩායමක අවදානය දිනා ගැනීමේ හැකියාව වෙළඳ දැන්වීමක් සතුය. ඔවුන්ගේ දැකීම අලෙවියට වැදගත් වන්නේ එම නිසාය. වෙළඳ දැන්වීමකට ආකර්ෂණය ඇතිවීම ඉතා සංකීර්ණ ක්‍රියවලියකි.වෙළඳ දැන්වීම් සඳහා මනෝ විද්‍යාත්මක මෙන්ම බාහිර සාදක මතද නැඟෙයි.එනම් එකම වෙළඳ දැන්වීම් වුවත් මිනිසුන් විවිධ ආකාරයෙන් වටහා ගනු ලබයි. විවිධ පුද්ගලයින් විවිධ දේ කරා පෙළඹේ.

පුද්ගලයෙක් වැටහීමක් ඇති කර ගනු ලබන්නේ ඇසීම, දැනීම, ගඳ, සුවඳ, දැනුම, රස, ස්පර්ශය යනාදී පංචේන්ද්‍රියන්ගේ දැනීම මතය. මිනිසුන්ගේ මෙම පංචේන්ද්‍රිය ව්‍යපාරිකයන්ට ඉතා වැදගත් සාධකයකි.යම් කිසි අරමුණක් කෙරෙහි ඇතිවන කැමැත්ත උත්තේජනය නම්වේ. එම කැමැත්ත අප ඇසීම, දැකීම, ස්පර්ශය, ගඳ සුවඳ ආදි කුමන හෝ මාධ්‍යයක් මඟින් ග්‍රහනය කරනු ලබන්නකි. ඊට ප්‍රතික්‍රියා ලෙස යම් යම් ත්‍රියාවන්ගේ නිරතවේ. එය ප්‍රතිචාරයයි. මෙහිදී ජනමාධ්‍යයන් මඟින් විසුරුවා හරින විවිධ සංදේශවලට අවධානය යොමු වීම සිදුවේ. එහිදී ඒ සඳහා උත්තේජන ප්‍රතිචාර ක්‍රියාවලියට යටත්වෙයි.

රූපවාහිනිය යනු අනෙක් මාධ්‍ය අභිබවමින් පංචේන්ද්‍රිය පිනවන්නට සමත් මාධ්‍යයකි. රූපවාහිනී දැන්වීම් මඟින් දැන්වීම් ප්‍රචාරණයේ මූලිකම අරමුණ වන ග්‍රාහකයින් පෙළඹවීම ඉතා සාර්ථකව සිදුවේ. සමාජ පද්ධතියක් තුළ විවිධ ප්‍රභේද හඳුනාගත හැකිය. මෙයින් විශේෂයෙන්ම දැක්විය හැකි ප්‍රභේදයක් ලෙස ස්ත්‍රී/ පුරුෂ වර්ග කිරිම් බාල, තරුණ, වැඩිහිටි වශයෙන් ඇති ප්‍රභේද ද මේ යටතේ ගැනේ. එහිදී මෙම සියලුම ප්‍රභේද එකතු කරන්නාවූ ස්ථානයක් වශයෙන් රූපවාහිය හදුනා ගත හැකිය. මෙහිදී ග්‍රාහකයාගේ සියලුම ඉන්ද්‍රියන් ස්පර්ශ කිරීමට සමත් එකම මාධ්‍ය මෙය වීම හේතු කොටගෙන දැන්වීම් මෙම මාධ්‍ය තුළ ඉතා සාර්ථකත්වයට පත් වී ඇත. වෙනත් මාධ්‍යයන්ට වඩා ශ්‍රව්‍ය හා දෘශ්‍ය යන අංශ දෙකම ඉතා සාර්ථකව පැවතීම හේතු කොට ගෙන එමඟින් පුද්ගලයාට කල හැකි බලපෑම ඉතා විශාලය.

අද වන විට රූපවාහිනී මාධ්‍ය මඟින් ව්‍යපාරිකයන්ට තම සිතැඟි පරිදි පණිවිඩ ලබා දීමට හැකි අතර පාරිභෝගිකයාටද තම අභිමතය පරිදි නොව සමාගම්හි අවශ්‍යතාවන්ට අනුව භාණ්ඩ මිලදී ගැනීම සිදුකරනු ලබයි. එයට ප්‍රධාන හේතූන් වන්නේ පාරිභෝගිකයා රූපවාහිනිය මඟින් පෙන්වනු ලබන වෙළඳ දැන්වීම් සදහා ආකර්ෂණය වීමයි. රූපවාහිනිය අන් මාධ්‍යයන්ට වඩා නැගී සිටීමටද හේතුව වන්නේ එහි තුළ වන්නාවූ ආකර්ෂණීය බව හේතු කොටගෙනය. බොහෝ විට වෙළඳ දැන්වීමක් දුටු විගස රූපවාහිනී නරඹන්නා එය වැළඳ ගනී. මෙහිදී හේතුව වශයෙන් දක්වන්නේ මැල්කම්ගේ අවශ්‍යතා න්‍යායට අනුකූලව ව්‍යාපාරි ප්‍රජාවගේ අවශ්‍යතා ඉටුකර ගැනීමට දරන උත්සාහය මත සිදුකරනු ලබන පෙළඹවීම හේතුවෙනි.

මෙහිදී වෙළඳ දැන්වීමක් නිර්මාණය කිරීමේ දී AIDA නම් සංකල්පයයි එහිදී

A -     Attention – Get Attention
I  -     Interest - Hold Interest
D -     Desire – Arouse Desire
A -     Altorin Action යන්නයි.



මෙහිදී වෙළඳ දැන්වීමක් මඟින් සිදු කරන කාර්යයන් මෙහි දක්වා ඇත-එහිදී අවධානය යොමු කරවා ගැනීම, උනන්දුව රදවා තබා ගැනීම, අභිලාෂ ජනක වීම, ක්‍රියාත්මක කිරීමට පෙළඹවීම යන්න මෙඟින් සිදු කරනු ලබයි.

එහිදී ඒබ්‍රහම් කාඩිනල් පවසන ආකාරයට පුද්ගලයාගේ චර්යාව හෙවත් හැසිරීම් රටාව ඔහුගේ පෞරුෂත්වය හා ඔහු ජීවත් වන පරිසරයේ ප්‍රතිඵලයක්වේ. මේ ජීවත් වන පරිසරය තුළ අද රූපවාහිනී මධ්‍ය ප්‍රධානවේ. මේ අතර සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ශ්‍රී ලංකාව වැනි රටවල ළම්න් හා තරුණ පිරිස් වෙත සිදුවන බලපෑම අති විශාල විය. මේ ආකාරයට පුද්ගලයාට රූපවාහිනිය බලපාන ආතාරය හදුනා ගත හැකිය. එහි තුළ වන්නා වූ බලපෑම කෙබඳු දැයි වටහා ගත හැකිය.

වෙළඳ දැන්වීමක් දකින පාරිභෝගිකයාට එය වටහා ගැනීමට ඇති දැනුමද ඉතා වැදගත්ය. වෙළද දැන්වීමකින් වෙළඳ භාණ්ඩයට සිදුවන්නේ තුමක්ද යන්න BILL BERNBACHS BOOK නම් වෙළඳ ප්‍රචාරණය පිළිබඳ ග්‍රන්ථයේ සඳහන් වන පරිදි වෙළඳ ප්‍රචාරණ මඟින් භාණ්ඩයට ලාභයක් හෝ වාසියක් ලබා නොදෙයි. එයට කළ හැකි වන්නේ එය ළඟා කර දීම පමණයි.



තවද මාටිනි මේසන් පවසන පරිදි වෙළඳ පොළ තුළ දැන්වීමක් විග්‍රහ කළ හැක්කේ ඉතා නිර්භීත පුද්ගලයෙකුට හෝ කිසිවෙක් නොතකා හරින්නෙකුට පමණය. කෙසේ වුවද දැන්වීමකින් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද දැයි සාමාන්‍යයෙන් පැහැදිලිය. මූලික අරුතෙන් ගත් විට දැන්වීම් මඟින් ආයතනයේ අලෙවිය ඉහළ දැමීමට අදහස් කෙරේ.මේ ආකාරයට  දැන්වීමක් මඟින් සිදුවන කාර්ය ඉතා සරලව ඔහු  දක්වයි. මෙම පොත තුළම අන්තර්ගල වී ඇත්තේ මෙම වෙළඳ දැන්වීම් වඩාත් බලපානුයේ කාන්තාවන් සදහා බවත් එහිදී ගෘහණිය පාරිභෝගික අවශ්‍යතාවන් පිළිබදව තීරණ ගනු ලබන බවත්ය.

තවද ඉන්දියාවේ Seach India විසින් කරන ලද අධ්‍යයකට අනුව හෙළිදරව් වී ඇත්තේ ළමයින්ට දරාගන්නට නොහැකි තරමේ තොරතුරු සම්භාරයක් ලැබෙන බවයි.මේ අකාරයට අද වන වි දැන්වීම්කරණය ලොකු කුඩා සියල්ලන්ටම එක ලෙස බලපා ඇති සාධකයක් බවට පත් වී ඇත.

අලෙවිකරණ සන්නිවේදන ග්‍රන්ථයෙහි සඳහන් රෝහණ ලක්ෂ්මන් පියදාස මහතාගේ අදහසට අනුව විද්‍යුත් මාධ්‍යයන්හි දැන්වීම් නිදසුන් කොට ගනිමින් ග්‍රාහකයාගේ අවශ්‍යතාවන්ට වඩා මානසික සන්තර්පනය ද තම ව්‍යාපාරික අභිලාෂය ද ඉටු කර ගැනීමට දරන ප්‍රයත්නයක් ලෙස දක්වයි”. තවද අප බොහෝ විට වෙළඳ දැන්වීමක් දුටු විගස රූපවාහිනී නරඹන්නා එය වැළඳ ගනී. මෙහිදී හේතුව වශයෙන් දක්වන්නේ මැල්කම්ගේ අවශ්‍යතා න්‍යායට අනුකූලව ව්‍යාපාරි ප්‍රජාවගේ අවශ්‍යතා ඉටුකර ගැනීමට දරන උත්සාහය මත සිදුකරනු ලබන පෙළඹවීම හේතුවෙනි.

කෙනෙකුගේ සිතෙහි භාණ්ඩයක් හෝ සේවාවක් පිළිබඳව ඇල්මක් ඇතිවීම කිසිදු බාධාවකින් තොරව ක්ෂණිකව සිදුවෙයි. එහෙත් මිල, එය මිලදී ගැනීමට ඇති හැකියාව හෝ නොහැකියාව පිළිබඳව ඒ තැනැත්තාගේ සිතෙහි ඇතිවන ක්‍රියාදාමය මඟින් නැවත නැවත යම් ගැටලු මතු කරනු ලබයි. උදාහරණයක් ලෙස ඉතා නූතන සුඛෝපභෝගී මෝටර් රථයක් දැකීමෙන් සහ ඒ පිළිබඳ රූපවාහිනී වෙළඳ දැන්වීමක් දැකීමෙන් ඇතිවන ආශාව සිත ඇතුලේම තද කරගෙන පැරණී මෝටර් රථයක හෝ බසයේ ගමන් කරන්නෙකුට පසුතැවීමක් ඇති කිරීමට දැන්වීම් මූලික වෙයි.

මේ නිසාම පාරිභෝගික වෙළඳ දැන්වීම් නිර්මාණය කිරීමේ දී බොහෝවිට භාව විෂයීක පෙළඹවීම් මුල් තැන ගනු ලබයි. ජන විඥානයේ රැදී පවතින නැතිනම් යටි සිතේ තැන්පත්ව ඇති විවිධ හැඟීම් ඉලක්ක කර ගැනීම මෙහිදී සිදුවේ. එවැනි සාදක කීපයක් මෙසේ හඳුනා ගත හැකිය. එනම්,
                        සෞන්දර්ය ගුණය
                        මානව හැඟීම්
                        බුද්ධිමය ශක්තිය
                        ගති ස්වභාවයන්
                        ගෞරවනීයත්වය

ඕනෑම වෙළඳ දැන්වීමක පොදුවේ සෞන්දර්ය සංකලනය දැකිය හැකිය. වර්ණ, රූප, එළිය, අඳුර භාවිතය, ආලෝකය, ශබ්දය හැසිරවීම හැඩතල ආදී සාධක සෞන්දර්ය ගොනු කරනු ලබයි.එසේම එවැනි සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම් උද්දීපනයට පරිසර වර්ණනා වුවද භාවිතවනු දැකිය හැකිය. ඕනෑම පුද්ගලයෙකු මෙවැනි සෞන්දර්යාත්මක සිද්ධීන් කෙරෙහි ප්‍රියතාවයක් ඇතිවේ. ඇස ආකර්ෂණය අවධානය මත පෙළඹවීමට මෙවැනි හැඟීම් ඉලක්ක කර ගත හැකිවේ. මිනිසුන් වශයෙන් අප සතු ගුණාංග මත පිහිටන හැඟීම් මානව ගතිවලින් අරමුණු කරයි. ආදරය, කරුණාව වැනි හැඟීම් උපදවාලිය හැකි සාධක වෙළඳ දැන්වීම්වල ඇතුලත් වන අවස්ථා මීට නිදසුන්ය. මේ අනුව මිනිසුන්ට කතා කල හැකි හොඳම ක්‍රමය මානුෂීය හැඟීම් යොදාගෙන වෙළඳ දැන්වීම් ඉදිරිපත් කිරීම බව මෙමඟින් අවධාරණය කොට ඇත.
රූපවාහිනී වෙළඳ දැන්වීම් ළමයින් කෙරෙහි ඇති කරනු ලබන බලපෑම යන නිබන්ධයේ වෙළඳ දැන්වීම් යන්න නිර්වචනය සිදු කොට ඇත්තේ,
අලෙවි බලවේග සඳහා දොරගුලු විවර කිරීමකි
වෙළඳ දැන්වීමක් යනු පාරිභෝගිකයාට තම නිෂ්පාදනය හදුන්වා දිය හැකි එකම හා ප්‍රබලතම මාර්ගයයි. එහිදී ඒ වටා ජනතාව එක්රොක්වේ. භාණ්ඩ නිෂ්පාදකයින්ට තම භාණ්ඩය හෝ සේවාව ඉදිරිපත් කළ හැකි හොඳම අවස්ථාව වෙළඳ දැන්වීම වන බවයි. එම නිබන්ධනයෙහිම වෙළඳ දැන්වීම්හි අරමුණු පහත අයුරින් දක්වා ඇත.
එනම්,
                        1 පොළඹවා ගැනීම හා පෙළඹවීම.
                        2 සෘජුව හදවතට ඇමතීම.
                        3 අනිවාර්ය බලපෑම.
                        4 සමබර බව බිඳ දැමීම.
                        5 සියුම් උපක්‍රම භාවිතා කිරීම  යනාදී වශයෙන් දැක්වේ.

මෙම අරමුණු මූලික කොට ගෙන ප්‍රේක්ෂකයාගේ ආකර්ෂණය දිනා ගැනීමට සමත්වන ආකාරයෙන් වෙළඳ දැන්වීම් නිර්මාණය කිරීම දැකගත හැකිය. මෙහිදී ද්‍රව්‍ය බෙදා හැරීම හා පාරිභෝගිකයා පොළඹවීම සඳහා ප්‍රචාරණය අවශ්‍යම අංගයක් බවට පත් වී ඇති බවයි.
ප්‍රචාරණය මඟින් පාරිභෝගිකයින් තුළ යම් ආකාරයකින් භාණ්ඩයක් හෝ සේවාවක් සඳහා ඉල්ලීමක් ඇති කිරීමට අනිවාර්ය පෙළඹවීමක් ඇති කරයි. ධනවාදී සමාජයේ ප්‍රචාරණය අනිවාර්ය අංගයක් වුවද මාක්ස්වාදීන් විසින් ප්‍රචාරණය හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ ධනවාදය පවත්වා ගෙන යෑමට අනිවාර්යයෙන් ම අවශ්‍ය අංගයක් බවය. තවත් අතකින් ප්‍රචාරණය පාරිභෝගිකයා තුළ පෙළඹවීමක් කරන අතරම පාරිභෝගිකයා තමා විසින් ම සිතාමතා තීරණය කර යමක් මිලට ගැනීමට ඇති අයිතිය හා හැකියාව අහිමි කරන බව පිළිගත යුතුය.
ඉංග්‍රීසි ජාතික ඉතිහාසඥයෙකු වරක් පළ කළ අදහසක් ප්‍රචාරණය සම්බන්ධයෙන් වැදගත් ඉඟියක් ලබා දෙයි.

                        Nothing except the mint can make money without advertising

මෙම සඳහන අපට තහවුරු කරන්නේ ව්‍යාපාරයක සාර්ථකත්වය උදෙසා ප්‍රචාරණයේ ඇති බලපෑමයි. දෙනු ලබන ප්‍රචාරය තුළ යම් භාණ්ඩයක හෝ සේවාවක් සඳහා ඇති ප්‍රේක්ෂක ඉල්ලුම වෙනස් විය හැකි තත්ත්වයක් ඉන් පැහැදිලිවේ. මේ අනුව පාරිභෝගිකා අද වන විට භාණ්ඩයක් හෝ සේවාවක් මිලදී ගැනීමේ දී ලැබෙන ප්‍රතිචාරයට අනුව කටයුතු කරන ආකාරය හදුනා ගත හැකිය. කෙනෙකු තමා ගනු ලබන භාණ්ඩය සඳහා දැන්වීම් බෙහෙවින් බලපාන බවයි.
දැන්වීමක කාර්යය නිර්ණය කරගැනීම සඳහා මිනිසුන් වසර ගණනක සිට වෙහෙසෙති. මාර්ටින්  මේසන් පවසන පරිදි වෙළඳපොළ තුළ දැන්වීමක කාර්යය නිශ්චිතව විග්‍රහ කළ හැක්කේ ඉතා නිර්භීත පුද්ගලයෙකුට හෝ කිසිවක් නොතකා හරින්නෙකුට පමණය. කෙසේ වුවද දැන්වීමකින් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්දැයි සාමාන්‍යයෙන් පැහැදිලිය. මූලික අරුතෙන් ගත් විට දැන්වීම් මඟින් ආයතනයේ අලෙවිය (හෝ ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන අන් කාර්යයක් ) ඉහළ දැමීමට අදහස් කෙරේ. කෙසේ වුවද දැන්වීමට පමණක් යමක් අලෙවිය වැඩි කළ නොහැකිය. පාරිභෝගිකයා මිලට ගන්නා භාණ්ඩය එහි මිලට ගන්නා භාණ්ඩය මිල, ඇසුරුම්, පුද්ගල අලෙවිය, සේවා මූල්‍ය තත්ත්වය වෙළෙඳ පොළට අදාල වෙනත් කරුණු ආදී බොහෝ තත්ත්වය වෙළෙඳ වෙළෙඳ පොළට අදාල වෙනත් කරුණු ආදී බොහෝ තත්ත්වයන් ආශ්‍රීතව තීරණයවේ.
සෙසු කලා මාධ්‍යයන්ට වඩා වෙළඳ දැන්වීම් කලාව තුළ නිරුවත සහ ලිංගිකත්වය නිරූපණය උපක්‍රමයක් ලෙස යොදා ගැනීමෙන් තම වෙළඳ අරමුණු ඉටුවුවද සමාජ සාරධර්ම හා පැවැත්මට සිදුවන හානීන් පිළිබඳව අවබෝධ වන්නේ කලක් ගතවීමෙන් අනතුරුවයි- එහි අනිටු ප්‍රතිඵල ඉස්මතු වන්නේ කලක් ගත වීමෙන් අනතුරුවයි. මෙමඟින් අවධානය යොමු කර ගත හැකි වන්නේ වෙළඳ දැන්වීම පුද්ගලයාගේ ජීවිතය සඳහා සෘජුව දායක වන බවයි. එහි බලපෑම අනාගතයේදී මුහුණ පාන්නට සිදුවේ. දැන්වීම අත්‍යවශ්‍ය වුවද එයද සමාජය සදහා සෘජුවම බලපාන බව දක්වා ඇත. පුද්ගලයා තමාගේ චර්යාවන් හැඩ ගස්වා ගැනීම සඳහා බොහෝ විට මෙම වෙළඳ දැන්වීම්හි ආභාෂය ගනු ඇත. එයට හේතුව වශයෙන් අදවන විට රූපවාහිනිය ජනතාවගේ සමීපතම මිතුරා බවට පත් වීම දැක්විය හැකිය.

වෙළඳ භාණ්ඩයක් මිලදී ගන්නා ඕනෑම ආර්ථික හා සමාජමය තත්වයක පිරිස මීට අයත්වේ. පාරිභෝගිකයෙක් භාණ්ඩ මිලදී ගැනීමට පෙර අවස්ථා 6ක් පසු කරයි.
1- අවශ්‍යතාවය                          4- තේරීම
2- සිතා බැලීම                            5- මිලදී ගැනීම
3- සොයා බැලීම                         6- පාරිභෝගිකයා
මේ ආකාරයට පාරිභෝගිකයෙකු භාණ්ඩයක් මිලදී ගැනීමේ දී සැලකිලිමත්වේ. පාරිභෝගිකයාගේ මෙම අවශ්‍යතාවන්ට අනුරූප වන ආකාරයට වෙළඳ දැන්වීම නිම කල හොත් එමඟින් ඔවුන්ගේ අලෙවිය සාර්ථක කර ගැනීමේ හැකියාව ලැබෙනු ඇත. මෙහිදී වෙළඳ දැන්වීමක් නිම කිරීමේදී පාරිභෝගිකයා පිළිබඳව සැලකිලිමත්භාවය අත්‍යවශ්‍යම කාරණයක් බවට පත්වේ.

රත්නසිරි (2006) ඇසිදිසි මායාව නම් ග්‍රන්ථයේ වෙළඳ දැන්වීමක ස්වභාවය දක්වා තිබේ- එහිදී වෙළඳ දැන්වීමක් නීත්‍යානුකූල විය යුතුයLegal , දැන්වීමෙන් ඉදිරිපත් කරන පණිවුඩය පැහැදිලි විය යුතුය(Clear), එම පණිවුඩය අවංක(Honest) පරමාර්ථයක් ඉටුකර ගැනීම සදහා විය යුතුය, සත්‍ය විය යුතුය(Truthful), වෙනත් වැඩසටහනකින් හෝ වෙනත් පුවතකින් පැහැදිලිව වෙන් කර හදුනා ගත හැකිය, එක් භාණ්ඩයකට වඩා තවත් භාණ්ඩයක් හොඳ යැයි තුලනය නොකළ යුතුයි, කනට අමිහිරි, කඨෝර භාෂා හා උච්චාරණ බැහැර විය යුතුයි, වෙළඳ දැන්වීමක අන්තර්ගතයට ඇතුලත් විය යුතු ලෙස සලකන දැන්වීම්කරුගේ නම්(Name of the Advertiser), නිෂ්පාදනය(Product), නිෂ්පාදිතයේ නම(Product Name), වෙළඳ නාමය(Trade Name), ලාංඡනය (Logo), ව්‍යාපාරයේ ස්වභාව යනාදියත් (Type of business), විශේෂයෙන් ළමුන් අවුස්සන සුලු නොවීමට වග බලා ගත යුතුය,රසඥතාවයට හානිකර නොවිය යුතුය- සෑම රටකම පාහේ වෙළඳ දැන්වීම් සැකසීමේ දී හා ඒවා විකාශයට භාර ගැනීමේදී සැලකිල්ලට ගත යුතු නියමයන් හඳුන්වා දී ඇත.


ආශ්‍රිත ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

සන්නිවේදන ශාස්ත්‍රීය සංග්‍රහය.(2001/ අංක 1). කැළණිය ජන සන්නිවේදන අධ්‍යයන අංශය. කොළඹ 10, සී/ස ඇස් ගොඩගේ සහ සහෝදරයෝ (පුද්) සමාගම.

සන්නිවේදන ශාස්ත්‍රීය සංග්‍රහය.(2010)කැළණිය ජන සන්නිවේදන අධ්‍යයන අංශය. කොළඹ 10, සී/ස ඇස් ගොඩගේ සහ සහෝදරයෝ (පුද්) සමාගම.

සන්නිවේදන ශාස්ත්‍රීය සංග්‍රහය තෙවනි වෙ`ඵම.(2013).කැළණිය ජන සන්නිවේදන අධ්‍යයන අංශය, කොළඹ 10, සී/ස ඇස් ගොඩගේ සහ සහෝදරයෝ (පුද්) සමාගම.

ඇතුගල ආරියරත්න.(2004) මාධ්‍ය පර්යේෂණමරදාන, රත්න පොත් ප්‍රකාශකයෝ.

නිශ්ශංක චන්දිම.(1997) දැන්වීම් කලාව හා ජනමාධ්‍ය.ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර, සිතිජය මාධ්‍ය සංසදය,

ගුණසේකර උදිත ගයාෂාන්. (2012). අලෙවිකරණ සන්නිවේදනය.වැලිවේරිය, සඳකඩපහන ප්‍රකාශකයෝ.


දයාරත්න පී.බන්දුල.(2014).මාධ්‍ය සාක්ෂරතාවය.පන්නිපිටිය, රුවන් ප්‍රකාශකයෝ.


එස්.ඩී.ආර්.මධුවන්ති
කැළණිය විශ්ව විද්‍යාලය

Friday, June 9, 2017

කාසි

අහස උසට නැගි බලාපොරොත්තු
පොදි බැද ආ ආශාවන්
ඔබ පසුපස එයි
ගොනා පසු පස එන ගැල ලෙසට
ආදරෙන් කැදැල්ලක් තනන්නට
 සොයති නුඹ
නෙක තැන වෙහෙසෙමින්
ඇත්තන්ට රජ මගුල්ය
කා බී නටා ගයා
හොර අඹුවක්ද සොයා ගෙන
රෙස්ට් කරයි නුඹේ නාමෙන්
මහමගට වී සුසුම්ලන හැගුමක්
බලා සිටිති දකින තෙක් නුඹෙ සේයාවක්
හෙට දින බඩවත පුරවා ගැනුමට
ඇත්තා යති නැත්තා දුටුවත්
දුටුවා නොදුටුවා මෙන් ආඩම්බරෙන්
                                                                                                              














එස්.ඩී.ආර්.මධුවන්ති
කැළණිය විශ්ව විද්‍යාලය

අර්බුදකාරී වත්මන් අධ්‍යාපන ක්‍රමය

රටක අනාගත පරපුරෙහි බුද්ධියෙහි නිම්වළලු පුලුල් කිරීම සංවර්ධනයේදී සිදු කළ යුතු අත්‍යවශ්‍ය සාධකයකි. වර්තමානයෙහි පවතින තරඟකාරී අධ්‍යාපන ...